
生于乱世,要想有所成就,就必须让儿女情长暂时退居一旁,让英雄气概凌驾其上。这种价值观并非个人偏好,而是封建时代文化共同孕育的结果。在那个风云变幻的年代,无论是刘备还是岳飞,都对男女之情看的相对淡薄,却对兄弟之情看得分外重。因此,刘备才会留下那句传世名言:女人如衣服,兄弟如手足,衣服破,尚可缝;手足断,安再续?这并非他轻视爱情,而是乱世文化对人心的深刻塑造。不同的时代,自然有不同的价值取向。 在刘备那个时代,若能拥有像关羽、张飞这样忠诚可靠的战友,往往比拥有成千上万的美女更为重要,也更能贴近建功立业的目标。试想,如果身边有兄弟同心,其价值远胜于外在的风花雪月,这难道不是理所当然吗?
演义小说中,男女情感戏份虽少,却充满了兄弟之间生死与共的感人场面。以此而言,《三国演义》《水浒传》堪称典范,而《说岳全传》亦不遑多让。书中那些兄弟情深的描写,如今仍让人热血沸腾,感动不已。例如岳云与韩彦直的七进七出,惺惺相惜;朱仙镇大战时八大锤同仇敌忾、同生共死;再如牛皋为结义兄弟高宠的惨死号啕大哭,这一幕成为《说岳》中最让人动容的场景之一,让读者几乎与人物同悲、同泣。 小时候听闻高宠之死的惨烈场景,心里不免一阵揪痛;看到牛皋为之哭晕过去,更让人心头一紧,仿佛自己也置身于那片血雨腥风之中。 问题随之而来:牛皋出道早,结义兄弟众多,在随岳飞南征北伐的漫长岁月里,兄弟们死伤惨重,但牛皋为何只为高宠哭泣?他未为汤怀拔剑自刎而哭,也未为张显忧愤成疾而死而痛哭;而高宠与牛皋仅有一面之缘,交情尚浅,却让他泪流满面,甚至哭晕。类似的情形,我们可以回想曹操的两次著名哭泣:一次是宛城大战失典韦,他不为长子安民或爱妾而哭,而独为典韦;一次是赤壁战败,他不为众将士哀悼,而独为郭嘉而泣,并感慨:若奉孝在,不使孤至此。曹操的眼泪,是对人才的极度敬重,也是对逝去英才的深切惋惜。 牛皋为何独哭高宠之死?其理由可以层层解析:首先,高宠乃《说岳》第一猛将,百年难得一遇的英才,其早逝令人扼腕长叹;其次,高宠与牛皋的相识过程中,展现了卓越的孝心与仁义,使牛皋难以忘怀;再者,高宠降岳后担当军旗要职,象征岳家军的精神旗帜。岳飞碍于身份与军纪,不便过多流露悲痛,而牛皋无此顾忌,能够放声痛哭,其泪水既是对高宠的深切哀悼,也是对岳家军精神的一种寄托,寓意非凡,承载着忠诚、敬意与纪念的厚重情感。这一哭,既是情感的宣泄,也是时代与文化的印证,展现出乱世中英雄对同袍之情的珍视与执着。你会发现配资查询门户导航,这样的情感深度,让历史人物不仅是冷冰冰的名字,更像鲜活的人,在血与火的岁月中闪耀着真情的光芒。
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